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    丝竹更相和,执节者歌:相和歌
    2010-08-23 09:16:30  新国学网    【

     
    中国汉代在“街陌谣讴”基础上继承先秦楚声等传统而形成的一种音乐。主要在官宦 巨贾宴饮、娱乐等场合演奏,也用于宫廷的元旦朝会与宴饮、祀神乃至民间风俗活动等场合。“相和歌”之名,最早记载见于梁沈约《宋书·乐志》:“丝竹更相 和,执节者歌。”其特点是歌者自击节鼓与伴奏的管弦乐器相应和,并由此而得名。
     
    相和歌所用的宫调,主要有瑟调、清调、平调 3种,与后世所谓“清商三调”相同,简称“三调”。
     
    相和歌的兴起 战国秦汉之际,以楚声为代表的民间音乐在社会上广泛流行。汉高祖刘邦对 楚声尤为喜爱。因而楚声在宫廷里颇为盛行。汉武帝时(公元前140~前87)已形成“内有掖庭才人,外有上林乐府,皆以郑声施于朝廷”(《汉书·礼乐 志》)的局面。汉代宫廷还特别迷信方士,追求神仙之术。为此在长安与洛阳设置了平乐观,常常在道观内表演包括相和歌在内的歌舞百戏。此外,各地藩王勋贵也 普遍养有男女乐工,在宴饮、娱乐时演奏相和歌等各种音乐。于是相和歌逐渐兴盛。
     
    汉代的相和歌 由于年代久远,除琴曲中尚存有少量相和旧曲遗响和《乐府诗集》等书中保 存的部分歌词外,绝大部分均已失传。从现有的少量资料来看,其部分曲目可能来自战国楚声的旧曲,如《流楚窈窕》(又名《激楚》)、《今有人》(《九歌·山 鬼》)。而绝大部分都是汉代的“街陌谣讴”予以加工整理或另填新词。如屡经文人填词的《东武》、《太山》两曲,最早就是齐地(今山东)的民歌。
     
    从歌词内容来看,来自民间的一部分“街陌谣讴”,反映了人民的痛苦和呼声。如《饮马长 城窟行》,通过家人对远方亲人的思念,反映了人民被征在外或被迫离乡背井的痛苦;《妇病行》以病妇临终托孤和丈夫为饥儿乞讨求饮的情节,反映了汉代人民的 悲惨境遇;《孤儿行》以孤儿遭兄嫂虐待的事实,揭露了黑暗的社会现实。此外,尚有不少作品歌颂了坚贞的爱情。其中《陌上桑》通过民女罗敷不畏强暴的光辉形 象,鞭挞了统治者的丑行,更是杰出的佳作。
     
    相和歌中来自文人创作的,内容比较复杂。如《善哉行》、《西门行》、《步出夏门行》与 东汉时所作的 《董逃行》等曲,均与汉代统治者追求神仙生活有关。其中也有象《羽林郎》、《雁门太守行》这样的作品。前者为东汉时辛延年所作,它通过一个卖酒姑娘义正词 严地斥责一个仗势欺人的权贵家奴的故事,歌颂了人民反抗强暴的精神;后者颂扬了东汉时治政有方的地方官吏王涣的业绩,均有一定的社会意义。
     
    相和歌的音乐形式 相和歌正式乐曲可分为引、曲、大曲3类。
     
    引,即引子。梁沈约《宋书·乐志》云:“古有六引”,即《箜篌引》、《宫引》、《商 引》、《角引》、《徵引》、《羽引》6种。一般没有歌唱,仅用笛与弦乐器演奏。

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    Tags:丝竹 相和 和歌 打印顶部
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